LOS SHIVA SUTRAS
1.- LA CONSCIENCIA ES EL SI-MISMO.
¿Cómo puede entonces haber esclavitud?
2.- LA ATADURA ES UN CONOCIMIENTO limitado, una impureza de
finitud. La atadura es también:
3.- EL GRUPO DE LA ILUSIÓN y EL CUERPO DE LA ACTIVIDAD
FRAGMENTADORA.
A saber las impurezas de ilusión y de acción.
4.- LA MADRE CONJUNTO DE LOS FONEMAS ES LA ENERGÍA QUE
GOBIERNA AL CONOCIMIENTO.
Es el lenguaje el que engendra las tres impurezas así como el
conocimiento limitado, causa de la atadura.
¿Cómo liberarse de ello?
5.- LA SUBITA EMERGENCIA DE LA ILUMINACIÓN ES BHAIRAVA, LO
ABSOLUTO, la emergencia de la suprema iluminación liberadora del
lazo, de la cual, el yogui, asombrado, descubre poco a poco su
expansión: sin dejar el nivel superior inmediatamente alcanzado, él se
orienta hacia los niveles inferiores para devolverlos a su naturaleza
divina, extendiendo la consciencia bhairaviana desde el centro de la
Rueda hasta la periferia:
6.- RECOGIÉNDOSE INTENSAMENTE EN LA &laqno;RUEDA DE LAS
ENERGÍAS» (energía de felicidad, voluntad, conocimiento y actividad.
Energías estas propias y características de la Consciencia, o dicho de
otro modo; cualidades íntimamente unidas a lo Real) se obtiene LA
ABSORCIÓN DE TODO LO QUE ES. A saber: del universo diferenciado.
Resulta de ello, con relación a Shiva y a la energía, el cuarto estado,
consciencia interiorizada que va a expandirse hasta los estados
ordinarios.
7.- HASTA LOS ESTADOS DIFERENCIADOS DE VIGILIA, DE SUEÑO Y
DE SUEÑO PROFUNDO SE PRODUCE LA EXPANSIÓN DEL CUARTO.
8.- LA VIGILIA CONSISTE EN CONOCIMIENTO, EL SUEÑO EN
PENSAMIENTO DUALIZANTE Y ELSUEÑO PROFUNDO EN AUSENCIA
DE DISCRIMINACIÓN o EN ILUSIÓN.
¿Cómo se describe a ese yogui que ha conseguido hacer penetrar el
sabor del Cuarto estado en los otros tres y posee libre poder sobre sus
órganos?:
11.- AQUEL QUE DISFRUTA DE LOS TRES estados ES EL SOBERANO
DE LOS HÉROES, sus energías sensoriales.
Ahí está su expansión interior.
¿Hay algún indicio que permita reconocer la cumbre alcanzada por este
yogui?
12.- EL ASOMBRO caracteriza LAS ETAPAS DEL YOGA que él atraviesa.
Vismaya, el asombro experimentado una y otra vez, acompañado de
paz y de felicidad inquebrantables, es esencial en la vía de Shiva.
Desde ese momento en adelante es la energía divina la que juega en
él:
13.- SU VOLUNTAD ES LA ENERGÍA UMÂ, ES KUMÂRÎ, LA VIRGEN.
Energía suprema, ardiente, sin atadura, ella no es nunca objeto sino
siempre sujeto.
El yogui con ardiente voluntad posee un cuerpo universal:
14.- Su CUERPO ES el mundo PERCEPTIBLE.
Todo lo que él ve es su cuerpo. ¿Dónde su cuerpo le aparece de
manera objetiva? ¿Cómo obtener esta Consciencia universal? He aquí
dos medios: el primero en la vía divina, el segundo en la vía de la
energía cuando ella está muy próxima a la vía de Shiva:
15.- HACIENDO QUE SE FUNDA POR FRICCIÓN LA CONSCIENCIA
EMPÍRICA EN EL CORAZÓN, ÉL TIENE LA VISIÓN DEL MUNDO
PERCEPTIBLE Y DE SVÂPA (el vacío desprovisto de toda objetividad),
LA AUSENCIA DE SENSACIÓN, en la vía divina.
16.- O BIEN RECOGIÉNDOSE INTENSAMENTE SOBRE LA PURA
REALIDAD EL OBTIENE LA ENERGÍA ILIMITADA.
Para el yogui dotado de un tal Conocimiento:
17.- Su DISCERNIMIENTO ES CONOCIMIENTO DEL SI-MISMO.
Conocimiento extendido, ya que el Si-mismo es el universo. Este es su
fruto:
18.- LA BEATITUD DEL SAMADHI ES para él LA FELICIDAD DEL
MUNDO.
Ambas cosas se confunden par él.
Gloria de este yogui en la vía de la energía:
19.- RECOGIÉNDOSE INTENSAMENTE SOBRE LA ENERGÍA, ÉL
PRODUCE EL CUERPO deseado.
Otros poderes obtenidos:
20.- UNIFICACIÓN DE LOS ELEMENTOS (cuerpo, alientos, objetos,
etc.), SEPARACIÓN DE LOS ELEMENTOS Y FUSIÓN CON TODO.
Mas vale renunciar a estos poderes y buscar la felicidad de la esencia y
de la Ciencia. En la vía de Shiva, si no aspirando a las eficiencias
sobrenaturales limitadas, el yogui desea que se revele a él el
Si-mismo universal, entonces:
21.- CUANDO APARECE LA PURA CIENCIA, ESO ES REALIZAR LA
SOBERANÍA SOBRE LA RUEDA de las energías.
De manera análoga en la vía de la energía:
22.- CUANDO ÉL SE RECOGE SOBRE EL GRAN LAGO (la suprema
consciencia que manifiesta el universo desde la energía de voluntad
hasta el mundo objetivo ordinario), TIENE LA EXPERIENCIA DE LA
EFICIENCIA DE LOS MANTRA, palabras sagradas.
II
En la vía de la energía la consciencia iluminada se vuelve palabra
eficiente:
1.- Su CONSCIENCIA interiorizada ES LA PALABRA SAGRADA:
MANTRA.
¿Cuál es el medio utilizado para penetrar los mantra?:
2.- EL ACTO CON INTERÉS es aquí LA EFICACIA. Este acto
corresponde a la súbita inspiración dela vía de Shiva.
Definición de la eficiencia de la palabra sagrada (mangravîrya):
3.- EL SECRETO DE LOS MANTRA, ES LA EXISTENCIA DE UN
CUERPO DE pura CIENCIA.
En el I.14 se alcanza el cuerpo universal; aquí el "cuerpo" de puro
conocimiento designa el conjunto de los sonidos. El sutra 4 describe la
ilusión que aparece como la réplica de esta pura Ciencia si él se
contenta con poderes limitados:
4.- LA EXPANSIÓN DE LA CONSCIENCIA EN LA MATRIZ, la ilusión,
consiste EN UNA CIENCIA PRIVADA DE DISCRIMINACIÓN, UN
SUEÑO.
Pero si el yogui no hace ningún caso a esos poderes limitados que ha
adquirido y se mantiene firmemente en la etapa suprema, adquiere sin
esfuerzo la khercarîmudrâ (el estado de Shiva) y la eficiencia de los
mantra:
5.- ÉL OBTIENE LA ENERGÍA QUE VUELA EN EL ESPACIO INFINITO,
EL ESTADO DE SHIVA, CON LA APARICIÓN ESPONTÁNEA
(emergencia de algo que es innato) DE LA pura CIENCIA.
¿De qué manera?
6.- EL MAESTRO ES LA VÍA.
Pleno, él da al discípulo en forma de conocimiento:
7.- LA COMPRENSIÓN DE LA RUEDA DE LOS FONEMAS.
En consecuencia par ese yogui:
8.- EL CUERPO ES LA OBLACIÓN RITUAL.
Porque el cuerpo (sutil y grosero) es elevado a la dignidad del
Si-mismo consciente.
Tras este renunciamiento completo de todo su ser, el yogui elimina
absorbiéndolo el conocimiento diferenciado.
9.- EL CONOCIMIENTO ES su ALIMENTO
Pero para aquel que no permanece perpetuamente vigilante y recae en
svapna:
10.- DESDE QUE LA CIENCIA MÍSTICA SE REABSORBE, LA
PERCEPCIÓN PROPIA DEL &laqno;SUEÑO» SURGE DE ESTA reabsorción.
Lo cual forma una transición hacia la vía inferior del individuo:
III
1.- EL SI-MISMO ES LA CONSCIENCIA EMPÍRICA.
En la vía individual el atman no es más que consciencia limitada y por
tanto:
2.- EL CONOCIMIENTO limitado FORMA LA ATADURA.
¿Por qué es una atadura?
3.- LA ILUSIÓN CONSISTE EN NO DISCERNIR LAS CATEGORÍAS QUE
SON LAS ACTIVIDADES FRAGMENTADORAS, ETC.
Para poner fin a esta limitación es necesario:
4.- Realizar EN EL CUERPO LA REABSORCIÓN DE LAS ACTIVIDADES
FRAGMENTADORAS.
El cuerpo consiste en cuerpo grosero hecho de los elementos
groseros, en cuerpo sutil también llamado óctuple fortaleza, y en
cuerpo supremo. Es en este triple cuerpo donde residen las
actividades fragmentadoras que son reintegradas por la practica
mística de la "absorción", es decir reabsorbiéndolas cada una en su
propia causa o arquetipo hasta llegar a la pura Consciencia, o también
por la practica de la concentración directa sobre la Gran Iluminación
final.
Cuatro son los medios a utilizar para este fin:
5.- REABSORBER LOS CANALES, CONQUISTAR LOS ELEMENTOS
GROSEROS, AISLARSE DE LOS ELEMENTOS Y SEPARARSE DE LOS
ELEMENTOS, es decir el control del aliento, la concentración, la
retracción de los sentidos y el samâdhi.
De ahí cuatro grandes siddhi (poderes sobrenaturales) adquiridos aquí
con esfuerzos por un yogui todavía víctima de la ilusión:
6.- EL PODER SOBRENATURAL ES DEBIDO AL VELO DEL
OSCURECIMIENTO.
Que desaparezca este velo, y el yogui gozará de la infinitud y, gozando
de la infinitud, entrará en suddhavidyâ:
7.- GRACIAS A LA VICTORIA SOBRE EL OSCURECIMIENTO, victoria
QUE SE EXTIENDE HASTA EL INFINITO, ÉL CONQUISTA LA CIENCIA
INNATA.
Habiendo entrado en la vía de Shiva gracias a la pura Ciencia, el
universo no es para él más que su propia irradiación:
8.- VIGILANTE, ÉL TIENE COMO IRRADIACIÓN propia EL SEGUNDO (el
universo).
Permanentemente bien despierto, él interpreta ahí el teatro universal.
Descripción de la libre actividad de la interpretación cuando la
naturaleza real intensa y sutil de la vibración, es alcanzada:
9.- EL SI-MISMO ES EL DANZANTE.
10.- EL SI-MISMO INTERIOR ES EL ESCENARIO; él asume ahí
múltiples papeles.
11.- Sus ÓRGANOS SENSORIALES SON LOS ESPECTADORES.
Y este yogui:
12.- GRACIAS AL PODER DE LA INTELIGENCIA INTUITIVA, ALCANZA
CON ÉXITO LA NATURALEZA REAL.
Su juego no es más que su consciencia iluminada:
13.- LA LIBERTAD ES ALCANZADA y realizada a la perfección CON
ÉXITO.
Esta libertad consiste en no distinguir el interior del exterior, no
solamente en si mismo sino en todo y por todo:
14.- TAL COMO ESTÁ AHÍ en su cuerpo, TAL ESTÁ EN OTRA PARTE.
Pero si el yogui cae, por falta de vigilancia, en la vía inferior, se recurre a
un recogimiento perpetuo fijado sobre el germen universal, la
Consciencia:
15.- LA ATENCIÓN SOBRE EL GERMEN debe de ser fijada.
Medio de que la atención se vuelva permanente y de permanecer
absorbido en el lago de la Consciencia, fuente de la que fluye el
universo:
16.- ESTABLECIDO en esta ACTITUD, ÉL SE ZAMBULLE
COMODAMENTE EN EL LAGO.
Gracias a su unión con la Consciencia él permanece perpetuamente
en esta actitud, eso es el&laqno;âsana», la postura que constituye la
suprema potencia de la energía.
Así, por la vía gradual del individuo que consiste en reabsorber los
canales, las energías etc. el yoguiconsigue salir poco a poco de su
oscuridad y después, gracias a la excelencia del poder de la energía
bajo la forma de pura Ciencia, en el momento mismo en el que ella
emerge, él se instala en el reino de Shiva, lago de ambrosía suprema.
Un tal yogui:
17.- REALIZA UNA CREACIÓN HECHA DE UNA PARCELA DE SI.
La parcela relativa a su consciencia es una cristalización de la
Consciencia. Es bajo esta forma como él realiza a su nivel una
creación o manifestación de sujetos y de objetos variados.
18.- CUANDO LA pura CIENCIA YA NO DESAPARECE, EL
(re)NACIMIENTO CESA.
Cuando suddhavidyâ emerge de manera permanente, ya no hay ni
nacimiento ni muerte. Pero que ella se oculte a causa de la aspiración
por poderes limitados, y la ilusión le arrastra:
19.- EN LOS GRUPOS DE FONEMAS GUTURALES, ETC., LA GRAN
DIOSA Y LAS demás ENERGÍAS, estas MADRES DE LOS SERES
ESCLAVOS se vuelven las divinidades directrices que hacen perderse
a los seres que están carentes de vigilancia y cautivos del discurso; es
por eso que, en total vigilancia:
20.- EL CUARTO (estado) DEBE SER EXTENDIDO SOBRE LOS
OTROS TRES (estados) COMOEL ACEITE.
¿Cómo se realizará esto? El yogui penetra en primer lugar en turya por
una toma de consciencia delSi-mismo iluminada:
21.- UNA VEZ SUMERGIDO en el Cuarto, QUE ÉL PENETRE en los tres
estados CON LA AYUDA DE SU PROPIA CONSCIENCIA
INTERIORIZADA. Después él vuelve a la vía de Shiva; y he aquí como
efectúa el kramamudrâ:
22.- CUANDO EL ALIENTO FUNCIONA DE UNA MANERA IGUAL, ÉL
PERCIBE LA IGUALDAD en todas las cosas cuando vuelve del
samadhi. Pero si renuncia a la práctica igualadora de la kamamudrâ y
se contenta con el Cuarto estado, no absorbiéndose en lo que lo
trasciende entonces:
23.- UN DESLIZAMIENTO INFERIOR tiene lugar hacia LA ETAPA
INTERMEDIA.
El recae en la vía inferior al nivel más bajo del Cuarto estado; pero si
permanece vigilante:
24.- DE NUEVO CUANDO ÉL SE RECOGE INTENSAMENTE EN SUS
EXPERIENCIAS DEL SI-MISMO, UNIÉNDOLAS A LOS ESTADOS
OBJETIVOS, RESURGE AQUELLO QUE ESTABA PERDIDO.
Siendo consciente en todas sus actividades, su pura Consciencia
reaparece, de ahí su vuelta a la vía de Shiva:
25.- Él SE VUELVE SEMEJANTE A SHIVA.
La existencia del cuerpo no debe de ser despreciada ya que esta
existencia corporal no tiene otro finque permitir descargarse de la
experiencia (karmica) en curso de fructificación.
Pero no es más que tras la muerte que se hará idéntico a Shiva.
Entonces en su vida cotidiana:
26.- Para el yogui perfecta y permanentemente instalado en la
presencia de Shiva, LAS FUNCIONES DEL CUERPO FORMAN SU
OBSERVANCIA RELIGIOSA.
Hasta el menor gesto de un despierto está impregnado de consciencia
mientras que los gestos de los dedos (mudra) que describen los
tratado de hathayoga no son más que artificios.
27.-Para este ser perfectamente absorbido en Shiva, SU
CONVERSACIÓN ES RECITACIÓN, este es el mantra verdadero.
Para este ser perfectamente instalado en la presencia de Shiva:
28.- EL CONOCIMIENTO DEL SI-MISMO ES EL DON.
Su actividad cotidiana: conferir el conocimiento del Si-mismo a sus
discípulos.
Como un buen pastor, él los protege:
29.- ÉL COLMA EL PAPEL DE PASTOR YA QUE ÉL ES FUENTE DE
CONOCIMIENTO.
Altos y bajos de su gloria: de nuevo, en la vía de la energía.
Descripción de su propia expansión:
30.- EL UNIVERSO ES LA EXPANSIÓN DE SU PROPIA ENERGÍA.
El ve el mundo como una masa de energía.
El universo no es más que la expansión de su propia energía, no
solamente en los estados de emanación sino también en los
siguientes:
31.- MANTENIMIENTO Y REABSORCIÓN del universo son también la
expansión de su energía.
Toda la objetividad en su variedad, manifestándose o disolviéndose,
tiene como única naturaleza su propia consciencia.
32.- A PESAR DE QUE ESTOS estados FUNCIONAN, ÉL NO SE ALEJA
DE SU NATURALEZA DE SUJETO COGNOSCENTE.
Ya que el yogui:
33.- CONSIDERA COMO EXTERIORES a él PLACER Y DOLOR nacidos
del contacto con los objetos perceptibles. El los percibe de la misma
manera que los colores, en tanto que manifestaciones objetivas y no
en tanto que impresiones subjetivas como lo hace el hombre ordinario.
El yogui que no está de esa manera afectado:
34.- PORQUE ÉL ESTÁ COMPLETAMENTE LIBERADO DE ELLO, se le
llama AISLADO.
Enteramente liberado del placer y del dolor, so estando ya más
afectado interiormente ni siquiera por las tendencias residuales, es un
ser "solo", es decir que tiene como "sola" y única esencia la
subjetividad de una pura consciencia absoluta.
Si placer y dolor no se funden en la igualdad, el yogui recae en el
karma, el engranaje del acto y de su fructificación:
35.- POR EL CONTRARIO EN AQUEL QUE ESTÁ RESTRINGIDO, EL
OSCURECIMIENTO ESTÁ HECHO DE ACTOS KARMICOS.
Él es el juguete y no el que juega con ello.
36.- UNA VEZ LA DIFERENCIACIÓN ELIMINADA, ÉL EFECTÚA OTRA
CREATIVIDAD, de orden divino, a condición de permanecer consciente
de su propia esencia. El comprende la causa de esta facultad que
posee de crear a voluntad:
37.- CADA UNO EXPERIMENTA POR SU PROPIA EXPERIENCIA LA
ENERGÍA CREADORA en el transcurso del sueño; él comprende
entonces de que potencia creadora disfruta el Si-mismo. ¿Qué hay que
hacer en la vía individual para poseer una tal energía? Retomando la
animación a partir del comienzo, debe con la ayuda del Cuarto estado:
38.- ANIMAR LOS TRES ESTADOS
Los tres estados de emanación, mantenimiento y reabsorción son
respectivamente orientación hacia las cosas, apego a ellas y
finalmente su interiorización. El Cuarto estado, impregna de
embelesamiento a los otros tres, haciéndose todo ello una masa de
felicidad.
Que el yogui no se limite a animar los tres estado sino que además
hace lo mismo:
39.- EN EL CUERPO, EN LOS ÓRGANOS Y EN LOS OBJETOS
EXTERNOS COMO ÉL LO HACEA NIVEL DE LA CONSCIENCIA
interiorizada, realizando así una creación divina del mundo llamado
objetivo.
Pero si pierde la consciencia del Cuarto estado interior, entonces, ya
que limita su consciencia al cuerpo,etc., y que la impureza de finitud le
hace creer erróneamente en su imperfección, si no está vigilante y si
una sombra de deseo subsiste en él o que las tendencias residuales
le inclinan hacia algún objeto, entonces:
40.- EN RAZÓN DE SU INCLINACIÓN, DIRIGIÉNDOSE HACIA EL
EXTERIOR, ÉL ES &laqno;ARRASTRADO» a la identificación con las
&laqno;corazas», órganos internos, órganos externos, elementos sutiles y
groseros y se convierte en un ser esclavo.
Pero si, los ojos despejados por la gracia del Señor, vuelve a retomar
consciencia de su verdadera naturaleza, habiéndo finalizado sus
inclinaciones, él ya no tiende más hacia el exterior sino que se
complace perpetuamente y únicamente en la beatitud del Si-mismo:
41.- SU CONOCIMIENTO FIRMEMENTE ESTABLECIDO EN EL cuarto
GRACIAS A LA DESAPARICIÓN DE ESTA inclinación LA
INDIVIDUALIDAD DESAPARECE COMPLETAMENTE.
Vuelta a la vía divina. Lo que es la naturaleza absoluta (kaivalya) cuando
el yo limitado a desaparecido: a pesar de que el yogui resida en un
cuerpo, este no es para él más que una coraza, ya que el cuerpo no
afecta a su Yo:
42.- LOS ELEMENTOS no siendo para él MÁS QUE UNA CORAZA,
ENTONCES, COMPLETAMENTE LIBRE, ÉL ES EMINENTEMENTE
SEMEJANTE AL SOBERANO, EL SUPREMO.
Está recubierto de los elementos corporales pero no del deseo.
Semejante a Shiva, pero no idéntico a él ya que:
43.- LA UNIÓN CON EL ALIENTO DE VIDA ES NATURAL. Por eso el
cuerpo no fallece o se desintegra en el momento de alcanzar el Cuarto
estado.
Esa unión no puede ser evitada. Pero incluso unido al cuerpo, si el
yogui permanece vigilante, bien establecido en el Centro:
44.- HABIENDO DOMINADO la consciencia RESIDENTE EN EL
CENTRO INTIMO DEL ALIENTO NASAL, ¿QUÉ LE IMPORTA EL
recorrido DE LOS ALIENTOS EN LOS CANALES DE LA IZQUIERDA, DE
LA DERECHA, O DEL CENTRO?
Fruto de este yoga: la iluminación ininterrumpida que no es de ninguna
manera nueva; desde siempre él la posee:
45.- DE NUEVO HAY REAPERTURA DE LOS OJOS.
No es algo nuevo que el yogui adquiere, sino que siempre ha sido así
ya que es su naturaleza misma. Los ojos se abren una y otra vez al
universo cuando las tendencias a la diferenciación han desaparecido
enteramente. Reaparición de la naturaleza divina, el universo entero
surge de la Consciencia absoluta en el liberado vivo activo en este
mundo.
¡Prosperidad a todos!
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